Ghetto von Venedig Denkmal

Ghetto von Venedig, jüdisches Gedächtnis von Cannaregio

Das Ghetto von Venedig liegt im Herzen von Cannaregio, abseits der Hauptachsen, die den Bahnhof mit dem Rialto verbinden. Rund um das Ghetto Nuovo, das Ghetto Vecchio und das Ghetto Novissimo hat das Viertel ein ganz besonderes Gesicht bewahrt: enge Gassen, fast geschlossene Plätze, ungewöhnlich hohe Häuser und Synagogen, die unauffällig in den oberen Stockwerken der Gebäude untergebracht sind.

Die jüdische Präsenz in Venedig geht der Gründung des Ghettos um mehrere Jahrhunderte voraus, war aber lange Zeit von vorübergehenden Genehmigungen und strengen Beschränkungen geprägt. Nach den politischen und wirtschaftlichen Schwierigkeiten, die insbesondere durch die Kriege der Liga von Cambrai verursacht wurden, erlaubte die Republik die Ansiedlung jüdischer Familien in der Stadt in größerem Umfang, beschloss aber bald, sie in einem getrennten Bereich zusammenzufassen.

Sehenswürdigkeiten im Ghetto

Das Museo Ebraico auf dem Campo del Ghetto Nuovo zeigt Goldschmiedearbeiten und liturgische Textilien der Gemeinden des Ghettos und dient als Ausgangspunkt für die Führungen durch die Synagogen – die einzige Möglichkeit, sie zu besichtigen, da diese fünf Gebäude (deutsche, Canton, italienische, levantinische, spanische) nicht unabhängig voneinander besichtigt werden können. Der Campo del Ghetto Nuovo, der zentrale Platz, vereint die Gedenktafeln und Flachreliefs der Schoah sowie den Banco Rosso, ein ehemaliges Pfandhaus, an dessen Fassade noch die ursprüngliche Inschrift zu sehen ist. Der etwas weiter entfernte Campo del Ghetto Vecchio bewahrt seinerseits die Spur des ehemaligen Ofens für ungesäuertes Brot.

Historischer Überblick

Am 29. März 1516 verhängte der Senat der Republik den in Venedig anwesenden Juden, im Ghetto Nuovo zu wohnen. Die Zugänge wurden von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang durch Tore verschlossen und von Wachen überwacht, deren Kosten die Bewohner selbst trugen. Das Ghetto von Venedig wurde damit das erste offiziell eingerichtete Ghetto Europas und gab später dieser Art von erzwungenem Viertel in vielen Städten ihren Namen.

Der Platz wurde schnell knapp. Im Jahr 1541 erlaubte die Republik die Ausdehnung auf das Ghetto Vecchio, um insbesondere Händler aus der Levante aufzunehmen. 1633 wurde das Ghetto Novissimo hinzugefügt, hauptsächlich für sephardische Familien aus dem westlichen Mittelmeerraum. Das Viertel vereinte damit Bevölkerungsgruppen unterschiedlicher Herkunft, Sprachen und religiöser Traditionen.

Die Knappheit des Raums erklärt eines der erstaunlichsten Merkmale des Ghettos: die außergewöhnliche Höhe einiger Häuser, die mehrere Stockwerke über dem venezianischen Durchschnitt lagen. Da man das Viertel nicht frei erweitern konnte, teilte man die Wohnungen auf und baute in die Höhe, manchmal mit sehr niedrigen Decken. Diese Dichte ist noch heute rund um den zentralen Platz des Ghetto Nuovo spürbar.

Synagogen und Leben im Ghetto

Die verschiedenen Gemeinden organisierten ihre eigenen Einrichtungen und Gotteshäuser. Fünf große historische Synagogen sind erhalten: die deutsche Synagoge, die Canton-Synagoge, die italienische Synagoge, die levantinische Synagoge und die spanische Synagoge. Mehrere wurden in den oberen Stockwerken der Gebäude eingerichtet, was ihre relative Unauffälligkeit von der Straße aus erklärt, trotz des Reichtums ihrer Innenräume.

Venedig wurde außerdem zu einem bedeutenden Zentrum der hebräischen Kultur und des hebräischen Buchdrucks. Gelehrte und Schriftsteller wie Elia Levita, Rabbi Leon da Modena, Simone Luzzatto oder die Dichterin Sara Copio Sullam nahmen an einem intellektuellen Leben teil, das weit über die Grenzen des Viertels hinausging. Im 16. Jahrhundert veröffentlichten christliche Druckerwerkstätten wie die von Daniel Bomberg mit Unterstützung jüdischer Gelehrter wichtige Ausgaben hebräischer Texte, die anschließend in ganz Europa verbreitet wurden.

Die Eingeschlossenheit endete mit dem Fall der Republik im Jahr 1797, als französische Truppen die Tore des Ghettos öffnen ließen. Die Beschränkungen änderten sich unter österreichischer Herrschaft weiter, bis zur allmählichen Emanzipation der venezianischen Juden im 19. Jahrhundert. Die wohlhabenderen Familien verließen das Viertel danach oft, aber es behielt seine religiösen Einrichtungen und einen großen symbolischen Wert.

Das Ghetto ist also nach wie vor ein Ort der Erinnerung, des Gottesdienstes und des Gemeinschaftslebens. Die Synagogen, die Einrichtungen der jüdischen Gemeinde, das Museum, der ehemalige Ofen für ungesäuertes Brot, der Banco Rosso und die Denkmäler ermöglichen es, die verschiedenen Dimensionen zu erkennen.

Das Viertel ist mit der Seele von Cannaregio verbunden. Nur wenige Minuten von den stark frequentierten Straßen in der Nähe des Bahnhofs entfernt, gelangt man plötzlich in einen besinnlicheren Raum, der von fünf Jahrhunderten venezianisch-jüdischer Geschichte geprägt ist. Sein Interesse liegt sowohl in seiner einzigartigen Architektur als auch in den Geschichten von Zwang, Austausch, kultureller Schöpfung und Widerstand, die es bewahrt.

Quellen und weitere Informationen

Comunità Ebraica di Venezia – Ursprünge und Geschichte des Ghettos ; Comunità Ebraica di Venezia – Rassengesetze und Schoah ; Museo Ebraico di Venezia – Ghetto von Venedig ; Venezia Unica – Cannaregio ; Comune di Venezia – Campo del Ghetto Nuovo ; Encyclopaedia Britannica – Venice Ghetto.