Gueto de Venecia Monumento

Gueto de Venecia, memoria judía de Cannaregio

El Gueto de Venecia se encuentra en el corazón de Cannaregio, apartado de los grandes ejes que conectan la estación con el Rialto. Alrededor del Ghetto Nuovo, del Ghetto Vecchio y del Ghetto Novissimo, el barrio conserva una fisonomía muy particular: pasajes estrechos, plazas casi cerradas, casas inusualmente altas y sinagogas instaladas discretamente en los pisos de los edificios.

La presencia judía en Venecia es anterior en varios siglos a la creación del gueto, pero durante mucho tiempo estuvo sujeta a autorizaciones temporales y a fuertes restricciones. Tras las dificultades políticas y económicas provocadas especialmente por las guerras de la Liga de Cambrai, la República autorizó más ampliamente la instalación de familias judías en la ciudad, aunque pronto decidió agruparlas en un espacio separado.

Qué ver en el gueto

El Museo Ebraico, en el Campo del Ghetto Nuovo, expone la orfebrería y los textiles litúrgicos de las comunidades del gueto y sirve de punto de partida para las visitas guiadas a las sinagogas — única forma de acceder a ellas, ya que estos cinco edificios (alemana, Canton, italiana, levantina, española) no se pueden visitar de forma independiente. El Campo del Ghetto Nuovo, plaza central, reúne las placas y bajorrelieves conmemorativos del Holocausto, así como el Banco Rosso, antiguo monte de piedad cuya fachada conserva todavía la inscripción original. El Campo del Ghetto Vecchio, un poco más lejos, conserva por su parte el rastro del antiguo horno de pan ázimo.

Reseña histórica

El 29 de marzo de 1516, el Senado de la República impuso a los judíos presentes en Venecia residir en el Ghetto Nuovo. Los accesos se cerraban con puertas desde el anochecer hasta el amanecer y estaban vigilados por guardias, cuyo costo corría a cargo de los propios habitantes. El Gueto de Venecia se convirtió así en el primer gueto oficialmente instituido en Europa y más tarde dio su nombre a este tipo de barrio impuesto en muchas ciudades.

El espacio pronto resultó insuficiente. En 1541, la República autorizó la ampliación hacia el Ghetto Vecchio para acoger, entre otros, a mercaderes llegados del Levante. En 1633, se añadió a su vez el Ghetto Novissimo, principalmente para familias sefardíes procedentes del Mediterráneo occidental. El barrio reunía así a poblaciones de distintos orígenes, lenguas y tradiciones religiosas.

La escasez de espacio explica uno de los rasgos más sorprendentes del gueto: la altura excepcional de algunas casas, que alcanzaban varios pisos más que la media veneciana. Al no poder ampliar libremente el barrio, se subdividieron las viviendas y se construyó en altura, a veces con techos muy bajos. Esta densidad sigue siendo perceptible alrededor de la plaza central del Ghetto Nuovo.

Sinagogas y vida del gueto

Las diferentes comunidades organizaron sus propias instituciones y lugares de culto. Quedan cinco grandes sinagogas históricas: la sinagoga alemana, la sinagoga Canton, la sinagoga italiana, la sinagoga levantina y la sinagoga española. Varias se instalaron en los pisos superiores de los edificios, lo que explica su relativa discreción desde la calle a pesar de la riqueza de sus interiores.

Venecia se convirtió también en un centro importante de la cultura y la edición hebraicas. Eruditos y escritores como Elia Levita, el rabino Leon da Modena, Simone Luzzatto o la poetisa Sara Copio Sullam participaron en una vida intelectual que superaba ampliamente los límites del barrio. En el siglo XVI, los talleres de impresores cristianos como Daniel Bomberg publicaron, con la colaboración de hombres de letras judíos, ediciones importantes de textos hebreos, difundidas luego por toda Europa.

El encierro terminó con la caída de la República en 1797, cuando las tropas francesas hicieron abrir las puertas del gueto. Las restricciones evolucionaron aún bajo la dominación austriaca antes de la emancipación progresiva de los judíos venecianos en el siglo XIX. Las familias más acomodadas abandonaban entonces a menudo el barrio, pero este conservó sus instituciones religiosas y un importante valor simbólico.

El gueto sigue siendo, por tanto, un lugar de memoria, de culto y de vida comunitaria. Las sinagogas, las instituciones de la comunidad judía, el museo, el antiguo horno de pan ázimo, el Banco Rosso y los monumentos conmemorativos permiten leer sus diferentes dimensiones.

El barrio está asociado al alma de Cannaregio. A pocos minutos de las calles muy transitadas cercanas a la estación, se pasa bruscamente a un espacio más recogido, marcado por cinco siglos de historia judía veneciana. Su interés radica tanto en su arquitectura singular como en las historias de coacción, intercambios, creación cultural y resistencia que conserva.

Fuentes e información complementaria

Comunità Ebraica di Venezia - Orígenes e historia del gueto ; Comunità Ebraica di Venezia - Leyes raciales y Holocausto ; Museo Ebraico di Venezia - Gueto de Venecia ; Venezia Unica - Cannaregio ; Comune di Venezia - Campo del Ghetto Nuovo ; Encyclopaedia Britannica - Gueto de Venecia.